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Rita Crusco Di Nisio
rcrusco@interlink.net.ve
Deseo establecer las diferencias entre los conceptos: Axiología, Ética, Valores, Moral y Actitud, debido a que en algunos momentos se utilizan indistintamente unos por otros. El término Axiología, viene del griego, "áxios", valioso, estimable, digno de ser honrado, y de "logos", ciencia. En Filosofía en sentido general equivale a Teoría General de los Valores, e intenta establecer la esencia y naturaleza del valor y de los juicios de valor.
Deseo establecer las diferencias entre los conceptos: Axiología, Ética, Valores, Moral y Actitud, debido a que en algunos momentos se utilizan indistintamente unos por otros. El término Axiología, viene del griego, "áxios", valioso, estimable, digno de ser honrado, y de "logos", ciencia. En Filosofía en sentido general equivale a Teoría General de los Valores, e intenta establecer la esencia y naturaleza del valor y de los juicios de valor.
La problemática axiológica constituye una parte fundamental de la pedagogía: la Axiología Pedagógica o Pedagogía de los Valores, debido a que la educación es, incitar al hombre a la realización de valores para lograr su perfeccionamiento a través de la realización de su proyecto personal de vida. Por lo tanto, la educación debe fomentar valores que cubran las tres dimensiones del ser humano:
- La dimensión de la supervivencia, natural o corporal, que comprende valores técnicos (útiles) y vitales;
- La dimensión cultural (valores estéticos, intelectuales y morales), y
- La dimensión trascendental (la cosmovisión y la religión).
En la jerarquización axiológica expuesta, los valores y actitudes básicas a fomentar, deben se tenidos en cuenta a la hora de formular los curricula. La problemática axiológica, tiene importancia como medio educativo por que su conocimiento y aceptación, por parte de los individuos (estudiantes), contribuye a la formación del carácter, la voluntad y la personalidad. Se puede afirmar como Marín Ibáñez (citado en Mesanza, 1983: 167), que "la calidad de la educación viene determinada por la dignidad, profundidad y extensión de los valores que hayamos sido capaces se suscitar y actualizar, en nuestros estudiantes".
El término Ética, viene del griego "etikós", de "éthos", que significa costumbre, hábitos. La ética se conoce también como Filosofía Moral, y es el estudio y la disciplina filosófica (según algunos autores, ciencia), teórico-práctica y normativa que tiene por objeto no solo la descripción, análisis y fundamentación (aspecto teórico) de los actos humanos en cuanto a su obrar consciente y libre (aspecto práctico), sino también en cuanto a su regulación (aspecto normativo) (Mesanza; 1983: 600).
El concepto de ética propuesto no es aceptado universalmente, así tenemos diferentes posturas:
a) Consideración de la ética como ciencia que se limita a describir y sistematizar los actos humanos o de un grupo humano concreto. Esta es la postura del positivismo y del sociologismo.
b) La ética es la explicación de los actos morales exclusivamente a través de los mecanismos psicológicos. Esta es la postura del psicologismo.
c) Las éticas materiales (Aristóteles) o formales (Kant), según den prioridad al contenido o la forma respectivamente. Kant y Sastre, radicalizan la corriente formal excluyendo el contenido de la ética y reduciéndolo a un análisis del lenguaje moral.
Además de estos planteamientos, existen diferentes concepciones y sistemas éticos, según la interpretación que se dé a la realidad moral o al acto moral. Si la moralidad o falta de moral de los actos depende del concepto de fin, se trata de Ética Teleológica (Aristóteles, estoicos, Santo Tomas de Aquino); si está unida al deber, Ética Deontológica (Kant); si solo se considera la acción sin referencia a normas objetivas y universales, sería la Ética o Moral de Situación (existencialismo); si considera los resultados del acto humano, se tiene la Ética de los Sistemas Materialista (Marx) y Pragmatista (James).
La ética se relaciona con la Pedagogía, por que incide en la concepción y enfoque de los problemas pedagógicos; como el Teleológico o de los fines, y el axiológico o de los valores.
Para Yegres (1998), el término "éthos" tiene una larga historia y con el tiempo ha adquirido múltiples significados, significa "guarida" o "morada" de animales, y por extensión, posteriormente pasó a referirse a las personas, pero siempre atendiendo a "resguardo", "refugio" o "protección", es decir, espacio vital seguro, luego derivó en "carácter moral", "modo ético de ser", modo de ser, disposición.
Ese "carácter moral" o "modo ético de ser", se forja a través de las apropiaciones que el individuo realiza durante el proceso de socialización. Se interioriza y es decisivo en la actualización individual y colectiva, sin obviar la influencia que puede ejercer sobre él las circunstancias externas.
Cómo Filosofía Moral, según Cortina (citado en Arévalo, 1998: 169), la ética tiene tres funciones específicas: 1) Aclarar que es lo moral y cuáles son sus rasgos.; 2) Fundamentar la moral, es decir, averiguar cuáles son las razones para que los hombres se comporten moralmente; 3) Aplicar los resultados de las dos funciones anteriores, a los distintos ámbitos de la vida social, a la política, la economía, la empresa, la medicina, la ecología, a la educación, lo que se ha llamado Ética Aplicada. Para algunos autores la ética actual se propone reencontrar la auténtica dimensión humana del hombre y buscar el equilibrio con sigo mismo y con su entorno.
El Valor, es una cualidad que permite ponderar el valor ético o estético de las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o negativo.
La noción de valor fue tomada de la economía. El término se ha usado para indicar la utilidad o el precio de los bienes materiales. Pero es a partir de Nietzsche y de la fenomenología que la noción de valor fue incorporado a la filosofía. Aunque fueron Scheler y Hartman quienes desarrollaron la teoría de los valores.
Definir lo que es un valor es difícil, debido a "que no son propiedades de las cosas o de las acciones, como el peso, la forma o el color, sino que dependen de una relación con alguien que valora". Deval y Enesco (citados en Arévalo, 1998: 176). Los valores sirven para evaluar nuestras acciones y las de los demás, y para guiar el comportamiento de las personas. Carreras, Rijo, Estany y otros (citados en Arévalo, 1998: 177), dicen que "son creencias prescriptitas o, principios normativos y duraderos que nos sugieren que una determinada conducta o estado final de existencia es personal y socialmente preferible a otros que consideramos opuestos y contradictorios".
El problema principal en el estudio de los valores es su jerarquización, ya que clasificar valores supone que unos valen más que otros. En general, suelen clasificarse así: técnicos o útiles, vitales, estéticos, intelectuales, éticos y trascendentes, como mencionamos anteriormente.
La esencia de los valores es su valer, es decir, es valioso. Algunos valores son objetivos y otros son subjetivos. También tienen una polaridad, pueden ser positivos o negativos (valores o contravalores), a todo valor se opone un antivalor (bien-mal, salud-enfermedad), es lo que se llama bipolaridad. Nadie duda que entre el valor y el antivalor, hay que elegir los primeros.
Desde la perspectiva de la educación, los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por las personas. Los valores para que sean significativos y efectivos deben ser interiorizados libremente por el individuo, por su voluntad y de forma autónoma, de lo contrario no se realizan con la fuerza necesaria para convertirse en la conducta deseada. La persona, a través de los valores reafirma su identidad personal, que sólo se consigue sobre la base de una escala de valores personales.
Los valores pueden cambiar dentro de una sociedad, observándose diferentes escalas de valores tanto en el plano individual como en el colectivo. También los valores cambian en transcurso del tiempo.
Los términos "ética" y "moral", a veces son usados indistintamente. Sin embargo, según Ferrater Mora (1976: 288), el término Moral tiene un significado más amplio que el vocablo "etica". Las ciencias morales comprenden todo lo que no es físico en el hombre (la historia, la política, el arte, etc.), es decir, corresponde a las producciones del espíritu y al espíritu mismo. También se opone lo moral a lo intelectual, para indicar todo aquello que corresponde al sentimiento y no a la inteligencia o al intelecto. Lo moral, también se opone a lo inmoral y a lo amoral. Lo moral es lo que se somete a un valor, lo inmoral es lo que se opone a todo valor y lo amoral es aquello que es indiferente al valor.
Hegel distinguía la moralidad subjetiva y la moralidad objetiva. La subjetiva consiste en el cumplimiento del deber, por propia voluntad. La moral objetiva, es la obediencia a la ley moral fijada por las normas, leyes y costumbre de la sociedad.
Ética y Moral se distinguen en que:
- La moral forma parte de la vida diaria de las sociedades y de los individuos, mientras que la ética es un saber filosófico;
- La moral puede ser moral cristiana, moral islámica, moral socialista, le ética puede ser aristotélica, ética estoica, ética kantiana;
- La ética se sitúa en el nivel reflexivo del discurso filosófico, la moral pertenece al campo de la sociedad;
- La moral surgió con el hombre, la ética con la filosofía.
La moral existe desde la aparición de los seres humanos sobre la faz de la Tierra, y se refiere al comportamiento que acompaña al individuo durante toda su vida. Moral se deriva del latín "mos-moris", que significa hábito, costumbre, modo de comportarse, se refiere a una conducta específica donde el bien y el mal son los aspectos valorativos. De acuerdo a su etimología los términos moral y ética, hacen referencia al carácter, costumbre, y se refieren a un tipo de saber, que nos permite enfrentar la vida con dignidad, ser justos y ser felices.
Tanto la ética como la moral se refieren a valores, actitudes o normas que podemos aceptar o rechazar. La moralidad de un hecho está determinada por dos circunstancias: 1) Tomar decisiones prudentes, reflexionar antes de tomarla, para elegir lo más adecuado; 2) Tomar decisiones moralmente justas, más allá de la moral de una sociedad específica, o de las leyes establecidas, tenemos una moral crítica universal, garantizadas por las Naciones Unidas, en su Declaración sobre los Derechos Humanos (1948). Luego está la escala de valores de cada país en particular (contenidas en sus Constituciones, Leyes y Reglamentos).
La Actitud es una predisposición relativamente estable de la conducta. Este término proviene de la Psicología Social, se ha incorporado a diferentes Ciencias Sociales, como la Pedagogía, Psicología de la Personalidad, Psicología del Aprendizaje, Sociología, entre otras, por lo que se convirtió en un térmico polisémico. Para Fishbein y Ajzen (citado en Crusco, 2002: 57), "… la actitud es un juicio evaluativo bipolar acerca de un objeto". Por su parte Sarabia (citado en Crusco, 2002: 57), concibe a las actitudes como "…tendencias adquiridas y relativamente duradera a evaluar de un modo determinado a un objeto, persona o situación y a actuar en consecuencia con dicha evaluación"
Entre las características de la actitud tenemos las siguientes:
a) es una predisposición, no debe confundirse con la conducta; b) incluye procesos cognitivos y afectivos; c) es referencial, ya que evoca a un objeto o sector de la realidad; d) es relativamente estable: y, e) involucra todos los ámbitos y dimensiones del sujeto.
Las actitudes son estructuras funcionales que sustentan, impulsan, orientan, condicionan, posibilitan y dan estabilidad a la personalidad. Los elementos básicos que conforman las actitudes, se reducen a, a) componentes cognitivos, que incluyen procesos cognitivos y neuronales; b) componente afectivo, como las reacciones subjetivas positivas/negativas, acercamiento/huida, placer/dolor, etc., que es la tendencia hacia el objeto de referencia, y c) componente comportamental o reactivo, que es la tendencia a resolverse en la acción de una manera determinada.
Las funciones de la actitud son: a) facilitan la conducta, pero no la producen; b) motivacionales a nivel operativo anti/pro, que promueve la ruptura de la indeferencia; c) orientativas, por que facilitan la emergencia de la respuesta adecuada; y, d) estabilizadoras, debido a que conforma consistencias/ rasgos de la personalidad.
Considerando que la educación promueve la formación de la personalidad, y como la actitud es una de las estructuras básicas de ésta, la formación y/o cambio o modificación de las actitudes, sería el problema central de la educación.
La formación y el cambio (modificación) de la actitud, varía en el contexto y en los modelos explicativos de cada corriente científica, pero hay variables o factores comunes a todos ellos. Entre otros factores, son fundamentales:
- la sociedad y cultura en la que se desarrolla la vida de la persona.
- el grupo social de pertenencia-referencia del individuo.
- los valores y contenidos culturales y el clima predominante, en el que se producen las interrelaciones con los objetos y personas.
- los procesos de aprendizaje a los cuales es sometido el individuo.
- la experiencia de vida acumulada, la evaluación social; y
- las características específicas de cada sujeto, como son sus dimensiones cognitivas y afectivas, y el resto de los rasgos de la personalidad.
En general, las estrategias de formación y cambio de las actitudes depende de: a) de los procesos de información, referida al objeto hacia el que se dirige la actitud; b) la conformación de disposiciones afectivas; c) facilitación de puesta en acción de la conducta deseada, incluyendo los refuerzos utilizados; y, d) la valoración personal y social, que refuerza la conducta deseada para la elaboración de la actitud.
Las actitudes se relacionan con los valores promovidos por la educación. Las actitudes según Rugarcía (citado en Juárez,s./f.:6, "expresan los valores personales, sociales y humanos, del individuo, producto de sus decisiones".
Las actitudes, se evidencian en manifestaciones de conductas que son proporcionales a los valores implícitos en ellas. No es fácil distinguir entre valor y actitud, a veces se presenta como un valor, lo que realmente es una actitud y viceversa, además no es fácil precisar que actitud o conducta corresponde a un determinado valor y a un determinado valor pueden corresponderle varias actitudes. Los valores son un fin y la actitud es la vía humana que nos conducen a ese fin.
Las actitudes como los valores, se van conformando, consolidando y cambiando, a lo largo de la vida del individuo, y estos procesos son más efectivos en las primeras etapas de la educación.
BIBLIOGRAFÍA
Arévalo, E. (Compilador). (1998). Ética y Docencia. Editado por la Fundación
UPEL-IMPM. Venezuela.
Crusco, R. (2002). Sistema de Información Para la Administración y Proyección
de los Cursos en Línea. Universidad Nacional Experimental "Simón Rodrí-
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Ferrater Mora, J. (1976). Diccionario de Filosofía Abreviado. EDHASA –
SUDAMERICANA. Argentina.
Juárez, J. (s./f : 6). Hacia una Educación Posible: Valores, Virtudes y Actitudes en
la Escuela. Revista Ciencias de la Educación. Universidad de Carabobo.
FACE. Carabobo.
Mesanza, J. (Coordinador). (1983). Diccionario de las Ciencias de la Educación
Diagonal / Santillana. España.
UBA. (2006). Manual Para la Elaboración, Presentación y Evaluación del
Trabajo Final de Investigación de los Programas de Postgrado. Vicerrec-
torado UBA. Decanato de Investigación, Extensión y Postgrado. San Joaquín de
Turmero. Estado Aragua.
RCDN / rcdn / Julio de 2009
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